今天足浴盆小编和大家探讨下自私的话题.如果把这一心理机制与某人对于他人的过分关切（或过分保护）作比较的话，理解起来会容易些。不论是一个管的太宽的母亲还是忧心忡忡的丈夫，足够深入的观察总是指向一个事实：虽然在意识层次上他们认为自己非常喜爱孩子或配偶，而事实上，对于他们关切的对象而言，他们在内心深处存有一种被压抑了的敌意。他们过分关切的原因在于：他们不仅要补偿对关切对象的缺乏爱意，还要补偿对关切对象的实际上的敌意。
这种牺牲和自爱存在尖锐的冲突，假如自爱和爱人意味着根本的肯定和尊重的话。但是还有一种牺牲：为了保存某个自己坚信的理念，或者为了某个自己爱的人而不得不做出的牺牲。这种牺牲可以是自我肯定的极端形式的表达。当然，它不是对个体物理存在的肯定，而是对他全部人格的核心的肯定。在这种情况下，牺牲本身不是目的，而是为了实现和肯定自我而付出的代价。后一种情况下，牺牲源于自我肯定；而在或许可以称之为受虐型牺牲的情况下，牺牲源于自爱和自尊的阙如，本质上是虚无的。 自私的问题还有另一个方面。自我牺牲是不是极端无私的一种表现呢？并且，在另一方面，爱自己的人能否做出终极的牺牲呢？答案完全取决于这里的牺牲意味着什么。有一种牺牲，在过去几年中被法西斯主义哲学特别强调了的：人应该把自己献给他之外的某个高于他自己、比他自己更有价值的东西，比如领袖、种族。单独而言，个人是渺小的；个人要找到人生的目标，只有为了更高的权力而否定自我。这样看来，为了某个高于自己的人或事而牺牲本身是人能够达到的最高道德境界。
自私的问题对于心理治疗有特别的相关性。神经病患者往往是自私的：或者他与他人的关系不通畅，或者他对自己过分关切。患神经病意味着个体没能整合出一个强壮的自我，因此自私是顺理成章的。当然正常并不意味着具有了强壮的自我。对于大多数很好地适应了社会的个人来说，正常意味着他们在早年就失去了自我，代之以社会提供给他们的社会性自我。正常人之所以没有神经性冲突是因为他们的自我消失了，以及由此造成的他们的自我与世界之间的差别消失了。神经病人往往特别的无私、缺乏主见、要实现自己目标时困难重重。
造成这种无私的原因本质上和造成自私的原因相同。他实际上总是缺乏自爱。 要恢复健康，他需要自爱。假如神经病人恢复健康了，并不意味着他遵从了社会性自我；而是他成功地实现了他从未完全失去的、用神经病症挣扎着要保存的那个自我。因此，把学问模式合理化、把自爱等同于自私从而否定自爱的理论，比如弗洛伊德的自恋理论，在心理治疗上只会有毁灭性效果。这样的理论增强了对自爱的禁忌。足浴器专家说,其对于心理治疗的效果只在一种情况下才可以算是积极的：如果治疗的目的不是帮助个体成为自己，成为一个自由、自然且有创造力（通常被用来形容艺术家的品质）的自己，而是帮助他放弃自我、平静地遵从学问模式且不发出神经症的噪音的话。
